« وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ » محكم في كل مشركة كتابية ، أو غير كتابية ، أو خصّص منه أهل الكتاب ، أو كانت عامة في كل مشركة فنسخ منها أهل الكتاب ، ومراده التزويج ، والنكاح : حقيقة في العقد مجاز في الوطء . « مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ » حرة « مُشْرِكَةٍ » وإن شرف نسبها ، أو نزلت في عبد اللّه بن رواحة « 1 » ، كانت له أمة ، فخطب عليه حرة مشركة شريفة فلم يتزوجها فأعتق أمته وتزوجها ، فطعن عليه ناس من المسلمين فنزلت « وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ » بجمالها وحسبها ومالها . « وَلا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ » هذا على عمومه إجماعا . [ سورة البقرة ( 2 ) : آية 222 ] وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ( 222 ) وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ كانوا يجتنبون مساكنة الحائض والأكل والشرب معها ، فسألوا الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم فنزلت ، أو سأله ثابت بن الدحداح الأنصاري ، أو كانوا يعتزلون الوطء في الفرج ويأتونهن في أدبارهن مدة الحيض فنزلت ، قاله مجاهد . « أَذىً » بنتنه وقذره ونجاسته . « فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ » فلا تباشروهن بشيء من أبدانكم ، أو ما بين السرة والركبة ، أو الفرج وحده . « يَطْهُرْنَ » ينقطع دمهن . « تَطَهَّرْنَ » اغتسلن بالماء : بالوضوء وبالغسل ، أو بغسل الفرج وحده . « مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ » في القبل ، أو بالنكاح دون السفاح ، أو من قبل الطهر لا من قبل الحيض ، أو لا تقربوها صائمة ولا محرمة ولا معتكفة . « الْمُتَطَهِّرِينَ » بالماء ، أو من أدبار النساء ، أو من الذنوب بالتوبة . [ سورة البقرة ( 2 ) : آية 223 ] نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ( 223 ) « حَرْثٌ لَكُمْ » مزدرع لنسلكم .

--> ( 1 ) هو عبد اللّه بن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس الأنصاري الخزرجي الشاعر المشهور ، يكنى أبا محمد ، ويقال كنيته أبو رواحة ، ويقال أبو عمرو ، من السابقين الأولين من الأنصار وكان أحد النقباء ليلة العقبة وشهد بدرا وما بعدها . انظر الإصابة في تمييز الصحابة ( 4 / 82 ، ترجمة 4679 ) .